古代行刑要剥衣服吗（为何古代女子行刑要脱去上衣）
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中国古代“仗刑”打屁股的时候，到底脱不脱裤子？
在当今社会一切都是讲法律法规的，不可以乱设私刑也不可以自己作为执法官，一切都要交给法律和法官的审判。但是在古代的时候刑法是非常之多，并且是用得十分普遍的。我们平常看一些古装剧就能看出来。在规矩等级森严的宫中，一旦宫女或者太监放了一些小错误，动不动就要被主子以杖刑的处罚。
仗刑也是历史上五刑之一，通常意义上来讲，就是我们理解的那个打板子。这也算是非常普遍且是所有刑法里较为轻的一个处罚了，在实际当中运用的是十分之广。仗刑也分为打背部，打腿打屁股三种形式。在影视剧里我们看到的打板子。都是隔着衣物打的不脱裤子。于是就有人想问，打板子是不需要脱裤子的吗？
然而电视剧里只是美化了，实际上在古代打板子是需要脱衣服受刑的。受罚的那个人需要脱掉自己的衣服，然后行刑的人用毛竹或者木板打屁股当然也不是所有受罚的人都需要脱衣服的，在明朝时期，面对一些价值的山居高位的官员。为了顾及他们的颜面，不仅不需要脱衣服，而且还可以在上面垫上一层厚厚的棉布。
这个特殊情况仅仅在于朝廷官员和权贵的身上。其他普通百姓无论是什么情况都需要把裤子脱掉，然后打板子。平常在宫斗剧里总是少不了那些心高气傲的小组，或者是正当红的娘娘妃子。一言不合就拿身边的小宫女撒气，动不动就要。打板子。所以在当时打板子都是一个非常普遍的现象了。毕竟在位高权重者面前，普通人只是一个小小的蝼蚁，只能被迫接受惩罚。
古代女子犯错行刑，为何还要脱衣？
古人的思想与我们现代人还是存在着非常巨大的差距的，比如他们对待男女关系，对待忠孝品性，甚至是在对待犯人上面，都比我们要严苛的多，动不动就是各种酷刑。但是有一点令人非常不解的是，为什么有很多女犯人在行刑时，都要将她们的衣服脱掉呢？这样子实在是太令人羞耻了。可是这也正是这些施刑者想要达到的目的。
在古时候不论是男还是女犯了罪，除了砍头流放这种大刑，通常情况下，还有无数又残忍，又不至于要他们命的小刑罚来惩戒这些人。比如打个板子，上个夹棍等等。而在这里面的这些女囚犯就非常吃亏，因为她们常常会被脱光衣服来执行刑罚，这到底是为什么呢？有什么比较特殊的说法吗？还真是有一些小门道是我们平时没有注意到的。
第一条：其实不仅是女囚犯要脱，男囚犯也是一样的。
为了在执行时可以直观的看到受刑者的身体情况，以及更方便执行刑罚，那把他们体表的衣物都去除掉，这无疑是最简单最直接的方法了。毕竟在执行者眼里，犯人都只是一个物体，没有男女之分了。所以就不论男女，都会将他们的衣服去掉，并不是只针对女人。
第二条：从准确性上考虑，怕罪犯被掉包。
很多人一听这个觉得很不理解，哪怕被掉包，那脱光了衣服和只看脸有什么区别？难道还要凭借身体来判断是不是有被掉包吗？当然不是这个意思，而是因为一般情况下女子都承受不了那些残忍的刑罚，但凡家里有点钱的家庭，就有可能买通牢头，找个男人来顶包。反正古代男女的头发都差不多，故意找一个体形相貌也差不多的，再弄脏脸，还是比较好蒙混过关的。而为了防止这种情况，就想出了要将女子衣服脱光的方法，好验明正身，谁也做不了假。
第三条：从安全上考虑，怕罪犯身上藏了东西。
本来古人的衣服就复杂，东一层西一层，脱了一层又一层。这种时候，这无数件衣服其实就非常方便这些囚犯藏东西了。特别是女人，一是有可能为了不想受刑而藏武器准备自尽，二是有可能藏一些可以保护身体，或者减轻自己受刑的疼痛感的物体。那直接把衣服脱了，她们就没有了可以隐藏的地方，只能乖乖受刑了。
第四条：对她们进行心理上的侮辱和折磨。
本来在古代对女子的贞操就看得特别重，一个女子哪怕是盯着某个男人看了一眼，也有可能被骂作是不贞。那把她们的衣服都脱掉，这无疑是巨大的羞辱。既可以让她们记住这一次刑罚的巨大代价，又可以对她们的心理有一定的折磨，极有可能在受过这一次刑罚之后，哪怕她们没死，余生也不可能再翻出什么浪花了。
第五条：为了满足某些执刑官员的恶趣味。
在古代那个有权便是王法的年代，滋生出了很多心理扭曲的人，哪怕是生处高位的执行官，他们也未必不会有一些恶趣味的爱好。而一般被拿来刑罚的女子，大多不是死就是残，家里也不会有太大的背景了。这个时候，为了满足一下他们的私欲，把这些女子脱光了衣服再行刑，对整个行型的过程和结果并不会有什么影响，可是却极大的满足了他们的某些欲望。
所以，身为女子，尤其是身处古代，保护自己最好的方式，还是跟对人，做对事，千万不要以身试法，不然最后真的是没命又没脸。
古代在对女犯进行斩首的时候要脱去上衣吗？
在古代一些资料上，可以看出当时法律规定女犯斩首要脱去上衣，遇到公主，郡主犯法斩首的时候，监斩的很为难，就把公主衣领撑开，直到露出乳头为止，是否真有此事呢?其原因是为何?北魏孝文帝改革有这么一项措施：废除裸体而斩的规定。长期以来，北魏在行斩之时，犯人要上身裸露，虽有“入死者绞”的规定，但是斩刑依然是常用的刑罚。孝文帝认为：“刑法所以禁暴息奸，绝其命不在裸形。”并下诏：“民由化穆，非严刑所制。防之虽峻，陷者弥甚。今犯法至死，同入斩刑，去衣裸体，男女亵见。岂齐之以法，示之以礼者也。今具为之制 。” 这样，受戮者免受裸骸之耻，同时不污风化。太和元年诏曰：刑罚所以禁暴息奸绝其命不在裸形(故事斩者，形伏入死者绞绞虽有律未之行也。)其参详旧典务从宽仁司徒元丕等奏言圣心垂仁恕之惠使受戮者免裸骸之苦普天感德莫不幸甚臣等谨议大逆及贼各弃市袒斩盗及吏受赇各绞刑踣诸甸师。又诏曰：民繇化穆非严刑所防制之虽峻陷者弥甚今犯法至死同入斩刑去衣**男女�见岂齐之以法示之以礼者也。《册府元龟 卷六百十一 刑法部·定律令第三》过去为了行刑的方便，古代男犯行斩首刑时一般要脱去上衣，但不知从何时开始，连女犯被斩首时都要脱去上衣，此规矩是从何时开始的恐怕无从考证，由于去衣斩首和去衣受杖不一样，它只是一种“附加刑罚”。可能是官府觉得效果好，于是便成了俗成惯例，因此并不是所有女犯行斩刑时都会被脱掉衣服，而且一些有身份的女犯会向官府提出和衣受刑，被允许的话也得以幸免，秋瑾便是一例。另外还有一些女犯是被完全脱光后斩首，这已是极端例子了，数量极少。 同样是不知从何时开始，人们竟会相信人血馒头可以治病，而且还必须是死刑犯的血，甚至还衍生出死刑犯的肉也有治病效果，连用来绑犯人的绳子也有莫名奇妙的作用。这一点连女犯也不例外，她们的头被砍掉后同样有一群人向刽子手递上馒头，留在刑场上的尸身也有人上来割肉，真的是死后也得不到安宁。官府对偷情的女人的其中一种刑罚就是剖心，这又是一种起到额外羞辱女犯作用的死刑，行刑前首先要脱光女犯的衣服，刽子手一手抓住女犯的左乳向上提起，另一手持刀从心脏处割入，将周围的肌肉割掉直到心脏露出，然后再用刀将心脏挖出，可以想像整个过程中犯人承受着的是一种难以忍受的剧烈疼痛。
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