舍利子是什么意思（七彩舍利子是什么意思）
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舍利子什么意思
是佛陀涅盘火化结晶体。
舍利子，梵语śarīra，一译“设利罗”“室利罗”，意为骨身或遗骨。相传为释迦牟尼佛遗体火化后结成的珠状物，后来也泛指佛、高僧的遗骨。舍利可分为骨舍利、发舍利和肉舍利，通常所说是都属于骨舍利。佛教认为，舍利是由修行功德炼就的，多作坚硬珠状，五彩耀目。
舍利的种类：
从佛教典籍记载及流传至今尚可瞻仰的舍利可知，佛陀荼毗后所得的舍利大致分为两种：一种是未烧尽的遗骨残片，如牙齿、指骨和顶骨等；另一种是 《释氏要览》中记述的五色光莹坚固子和白色珠状物。牙齿、顶骨和指骨较稀有，其中以佛顶骨最为珍贵；而后者，即所谓“舍利子”居多。
佛教徒对于佛之舍利，存有难逢难遇之想，故愿意恭敬供养。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供养舍利，即如同礼拜佛成道的菩提树、金刚宝座、佛经行之足迹等，欲结下值佛闻法之因缘而速成菩提。
摩诃般若波罗蜜多心经中“舍利子，是什么意思？
解释如下：
观自在菩萨，修行深般若法门，当其功行圆满之时，心中如明镜照亮，明白地照见五蕴皆空，身心无我，本然清净。于是自觉而觉地，度化众生脱离苦海，同登觉悟之岸。
舍利子：色之表象离不开空之本质，而这本质离不开表象，它们不是两件对立的事物。色本来就是空，而空也就是色身的本来面目。感受、动机、判断的精神现象与空相同，这与物质现象之色与空的等同是一样的道理。
舍利子：世间一切事物本来的性质，皆同一不二，平常无差别，既没有产生，也没有灭失，即无所谓污染，也便无所谓清净，既不会增长，也不会消减。
所以观自在菩萨以般若智慧观照到的这个五蕴皆空的境界中，没有物质色身，也没有感觉、知觉、意志、判断，没有眼、耳、鼻、舌、身意等感觉思维器官，也没有色、声、香、味、触、法等相应的感觉除去烦恼。没有"六根"，"六境"，"六识"，没有烦恼，也没有除去烦恼的菩提，乃至没有生老死的十二因缘系列，也没有涅槃没有世间一切皆苦的念头，没有世间苦及其原因的说法，没有苦因可除的希望，没有修行而脱离苦痛的方法。总之，没有般若智慧，以此求般若便什么也不会得到。
修行般若法门由本来"无所得"的缘故，因而无所不得。诸菩萨依靠般若智慧到达彼岸，证得内心无牵无挂光明坦荡的境界；由于内心无牵无挂光明坦荡的境界便没有生死恐惧的心理不安，便没有世俗之人颠倒的梦想和痴迷的欲望。
因此而最终达到涅槃。十方三世的诸佛，也依靠般若智慧而达彼岸，证得无上的脱苦之师，是最高圆满的一切智慧，是无与伦比的总持法门。它能解救一切苦厄，是真法实相而不是虚假的幻相。
所以，于是宣说般若法门的总持咒，咒说：揭缔，揭缔，波罗揭缔，波罗僧揭缔，菩提萨婆呵。
扩展资料：
原文：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色;色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色香声味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩萨低陲，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘，三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒：即说咒曰 揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。
参考资料：
百度百科-摩诃般若波罗蜜多心经
什么是舍利子
火化后所产生的结晶体则成为舍利子。
在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利，在火化后，所产生的结晶体，据说只有高僧圆寂后，遗体火化才可能得到舍利子，舍利子的颜色可以有很多种，道行修为越高的人留下的舍利子越多，颜色也越缤纷，舍利子的形成原因在试验研究方面没有定论，大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关。
扩展资料：
注意事项：
舍利分布情形也不一定，舍利有骨头结成的、肉结成的、血液结成的，也有毛发结成的，它的形状、色彩都不同。
舍利的多少、颜色不定，要看功夫的浅深。留舍利、留肉身都不能证明修行有成就，只能说修行有功夫。同时舍利与愿力有关，许多真正修行有成之人，不想留舍利，也不想留肉身，这与愿力有很大的关系。一般留舍利无非是给后人做纪念，亦是给学佛同修一种鼓励作用。
参考资料来源：百度百科-舍利子
什么是舍利子？高僧圆寂火化之后出现的舍利子是什么情况？
舍利子其实就是高僧圆寂火化以后没有被烧成灰烬而留下的一些小块的固体物质，可能是牙齿、骨头之类的物质。因为古代的时候火化的温度不会特别的高，不能完全将骨头全部烧成灰烬，就会留下一些残留的物质，而为了宣扬高僧的佛性和特别之处，就有了这种迷信的说话，以此来把高僧神化。
而且舍利子也可能是火化的高僧身上佩戴的饰物，所以在火花之后没有完全燃烧的物质就会形成结晶体，肯定不是佛教中说得高僧的化身。人被火化以后就是全部都是灰烬，不可能转化成为别的形态继续存在。
舍利子其实没有什么神奇的地方，只是当时的僧人为了宣传佛法，给佛教徒们一种信仰和寄托。意味着高僧虽然圆寂了，但是他化为了别的形态继续与佛法同在。这就跟基督教徒把十字架当作信仰和寄托是一样的，佛教就利用”舍利子“这个概念来增强佛性。
在古代的时候由于都很相信鬼神之说，越离奇越神化的故事，相信的人就越多。在古代的时候，古代人宁愿相信高僧是变成了神仙，真的升仙了，也不愿意相信高僧只是死了。毕竟当时的人都相信有神仙的存在，相信佛祖和观音是会抱平安的。
所以舍利子的出现就是为了让人们继续相信佛法无边，信佛是会有好的结果的。否则高僧这样的修为，还是避免不了生老病死。那么佛法中所讲的内容就不可信了。当时的人就是为了给自己充值信仰，所以都宁愿相信高僧就是化为了舍利子。他们认为普通人烧了只会变成灰烬，只有高僧才是烧不尽的。
舍利子是什么
舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。
舍利是梵语śarīra的音译，是印度人死后身体的总称。在佛教中，僧人死后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚固子。舍利的结晶体舍利子，其形成原因，目前在实验研究方面没有定论。依据佛典，舍利子是僧人生前因戒定慧的功德熏修而自然感得；大多推测则认为舍利子的形成与骨骼和其他物体共同火化所发生的化学反应有关；另有民间流传认为，人久离淫欲，精髓充满，就会有坚固的舍利子。舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依据缘起性空的义理，佛教认为，舍利子只是物质元素并无灵异成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由于高僧大德生前的功德慈悲智慧。
舍利子，在佛教中受到重视与尊敬。但是在佛教中，“舍利”和“舍利子”，概念是有所不同的。
死后遗体
舍利是印度语，梵文śarīra，或译室利罗、设利罗；义“骨身”、“体”、“遗身“，是印度人死后身体的总称。但本意却非如此。舍利最初意思是代表“米粒”，因为佛舍利形似米粒，所以得名。 所以舍利最初只是一借代词语，完全是从其形状上立名的。舍利子
在印度，人死后的遗体，俗例多用火葬，火葬后的骨灰（舍利），藏在金属的、石质的、陶质的容器中，埋在地下。稍高出地面的即称为塔，塔是高显的意思，相当于中国的坟。藏舍利的容器，无论是金属的石质的，有特殊形式，可以供奉在屋里，也称为塔。这种藏舍利的塔，就是中国宝塔的来源。因此，舍利与塔，在印度民族宗教中，成为尊敬的对象。而中国对于祖先的遗体，坟墓便成为尊敬对象。
依于尊敬遗体的道理，高僧大德生前剃下的发、剪下的爪、牙齿、骨灰等，都是舍利，而受到尊敬。所以佛教中，有发舍利、爪舍利、牙舍利 ，及发塔、爪塔、牙塔等。
坚固微粒
舍利子，是舍利中的坚固微粒，又名“坚固子”。舍利这一称谓，至后世脱离了其本意，而是特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。高僧大德火化后，常在遗体骨灰（舍利）中发现坚固或结晶的微粒。因此佛教徒，对此舍利中的“坚固子”，特别重视和尊敬，称为“舍利子”。
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